قال ماركو روبيو إن إيران تخضع لسيطرة
«رجال دين شيعة متطرفين»
يؤمنون، بحسب وصفه، بأن من واجبهم الديني التعجيل بأحداث آخر الزمان — وأن هذا يجعل امتلاك إيران لسلاح نووي خطراً من نوع خاص.
لكن هذا الطرح يواجه مشكلة لاهوتية واضحة.
الشيعة الاثنا عشرية يؤمنون بالفعل بعودة الإمام المهدي، لكن الإيمان بالمهدي لا يعني أن على المسلمين افتعال كارثة عالمية كي يظهر.
المصادر الشيعية الكلاسيكية تحذّر أصلاً من محاولة تحديد موعد ظهور الإمام. وكتاب الكافي، وهو من أقدم وأهم كتب الحديث عند الشيعة، يتضمن روايات ترفض تحديد زمن للظهور. كما تصف الدراسات التاريخية جانباً كبيراً من الموقف الشيعي التقليدي خلال الغيبة بأنه يقوم على الانتظار والصبر، لا على افتعال حرب عالمية أو كارثة كبرى.
وهنا يكمن الخلط الأساسي في كلام روبيو:
«الشيعة يؤمنون بأن المهدي سيظهر» — نعم.
«الشيعة مأمورون دينياً بإشعال حرب عالمية لكي يظهر» — لا توجد عقيدة اثنا عشرية معتمدة تقول ذلك.
المسيحية تؤمن بالمجيء الثاني للمسيح، والإسلام السني أيضاً يحتوي على روايات واسعة حول آخر الزمان. لكن الإيمان بتدخل إلهي في نهاية التاريخ لا يعني تلقائياً أن الدولة أو المؤمنين مطالبون بتدمير العالم حتى يتحقق ذلك.
وهناك تناقض آخر في هذا الادعاء.
أعلى المرجعيات الدينية في إيران أعلنت علناً أن الأسلحة النووية محرمة وفق الشريعة الإسلامية. ويمكن بالطبع مناقشة مدى الثقة بالسياسة الإيرانية بشكل منفصل، لكن من الصعب تقديم هذا الموقف باعتباره دليلاً على وجود عقيدة دينية تأمر رجال الدين الإيرانيين بامتلاك السلاح النووي وإشعال «هرمجدون».
وهذا لا يعني أن إيران فوق النقد في ملفات تخصيب اليورانيوم، والصواريخ، والجماعات المسلحة الإقليمية، أو المواجهة مع واشنطن. هذه قضايا يمكن مناقشتها استناداً إلى التقديرات الاستخبارية، والقدرات العسكرية، والسلوك الفعلي للدولة.
لكن تحويل الإيمان بالإمام المهدي إلى عقيدة تدعو عمداً إلى إشعال نهاية العالم ليس وصفاً دقيقاً للتشيع الاثني عشري.
يمكن لإيران أن تكون أيديولوجية من دون أن تكون انتحارية.
والإيمان بالمهدي لا يعني الاعتقاد بأن البشر مطالبون بصناعة يوم القيامة بأيديهم.
إذا أرادت واشنطن القول إن إيران تمثل خطراً نووياً، فعليها أن تبني حجتها على الأدلة المتعلقة بالقدرات النووية والاستراتيجية — لا على عقيدة لا يقول بها التشيع أصلاً.